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  • 重庆华岩寺两序大众悼念季羡林、任继愈两位大师

    山东省平原县。著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长。任继愈先生主要著作有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈自选集》、《墨子与墨家》、《韩非》、《老子新...

    佚名

    |重庆华岩寺两序大众悼念季羡林任继愈|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/13261586394.html

  • CNKI收录的因明论文综述8

    影响不仅深远，而且普遍。因明与亚里士多德逻辑、墨家逻辑并列为人类有史以来三大思维模式与推理方法，因明与墨家逻辑曾经对古印度文明、中华文明都产生了深远的重要影响，不能不说有着自己的独特只处。这好比人类躯体的基因一样，保持与发展因明、墨家逻辑，就是保持我们人类思维的“基因”。就目前现代逻辑大一统人类思维模式与推理方法的情况下，还保持与发展因明与墨家逻辑，其重大意义是不言而喻的——保护我们人类智慧的多样性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12100438638.html

  • 中国近代逻辑思想

    名家、墨家、儒家和法家等各派的名辩思想,而且初步探讨了这种思想的发展过程和特点,肯定了先秦特别是墨家已经建立了初具规模的逻辑思想体系，从而使中国古代逻辑逐渐为中外学者所了解和承认。 　　对世界三大...西方逻辑和墨家逻辑作了比较研究。他还在《墨经校释》和《墨子学案》二书中指出，《墨子》一书中的论式，有的相当于西方传统逻辑的三段论，而更多的则相当于印度因明的三支论式。章炳麟在其所著的《原名》中，更具体地...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052995586.html

  • 《因明正理门论》、《墨经》与逻辑

    2191904年，梁启超著的《墨子之论理学》实践了以西方逻辑为参照的墨家辩学比较研究。在他的影响下，这种以西方传统逻辑为依据去重构和解释墨家辩学的方法为当时许多学者所使用。虞愚先生认为：“西洋逻辑演绎辩式...至今。当然这种观点并非人人赞同，蒋维乔先生就认为：“东亚向论理学，有佛家谓因明者略似之。我国古时所谓名家似是而实非。” [5] p1张东荪先生直接对这种研究方法提出批评。就因明、墨家辩学、逻辑三者应该...

    曾昭式

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540138303.html

  • 中国古代究竟有没有逻辑？

    归为西方传统逻辑。针对这种路向，台湾学者也同样有所省察，他们认为这样做正乃“是依西洋哲学与逻辑研究之规模，来重建名学。亦即把名学视为主智的逻辑的心灵表现，认为墨家之《墨辩》，名家之惠施、公孙龙、邓析，...归类，而墨家之“以类取”即等于相取比，取比亦就是取譬，以其相近相似而比之，也就是触类旁通的意思，并不限于指其有所属。总之，中国只有“唯名论”(nominalism)，而无“唯实论”(realism)。...

    张斌峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525138211.html

  • 关于因明的宗

    全面地吸收了《正理经》第五卷第二章内容，但并非全面照搬，而是在许多问题上表达了自己的见解。可以说，世亲是堕负论的集大成者。”　　2.因明比较研究　　（1）因明与亚里士多德逻辑、墨家逻辑的比较研究　　因明与亚里士多德逻辑、墨家逻辑被公认为逻辑学的三大源头，但三者也有着不同的推理元素、推理类型与推理方法等。因此，围绕三者之间的比较研究，不仅对于三者主题的本质把握是必要的，而且对于三者关系与发展也是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091638583.html

  • CNKI收录的因明论文综述3

    　（1）因明与亚里士多德逻辑、墨家逻辑的比较研究　　因明与亚里士多德逻辑、墨家逻辑被公认为逻辑学的三大源头，但三者也有着不同的推理元素、推理类型与推理方法等。因此，围绕三者之间的比较研究，不仅对于三者...这两大逻辑学说的内容、特点及其相互关系的认识”。　　黄志强《墨家逻辑与佛家逻辑之比较》一文说：“本文在逻辑起源、逻辑特征、名言论、命题论、推理论、论辩及论辩形式、谬误论、后续发展状况等方面，对墨家逻辑...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12100138633.html

  • 中国逻辑史研究的三种立场

    有没有逻辑，如果有逻辑，它是一种什么样的逻辑，这是一个长期争论的问题。自 从梁启超开始研究墨家论理学(逻辑学)以来，在中国学术界就开始了关于中国古代是否有西 方逻辑学的争论。例如，梁启超、虞愚等学者...差别，后期墨家构成中国古代逻辑体系内容，涉及到 逻辑学的各个方面，荀子在逻辑上更加系统化、理论化，韩非有矛盾律思想、推类原则等。 具体言之，他们的逻辑理论：(一)在概念方面，1.关于概念的内涵和外延、...

    曾昭式

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110438714.html

  • 文化视野中的慧能禅学精神——评董群《慧能与中国文化》

    ，既针对儒道两家讨论的重要问题，也回应墨家的精神传统，更分析了慧能和中国佛教自身的联系。第三，慧能禅学对中国文化的影响。作者试图全面讨论慧能禅学对后世禅宗、宋明理学、宋元道教、中国艺术精神和中国士大夫...中道观，是对传统言意观从尽与不尽、可说与不可说角度讨论的超越；自力化的趋同，除了分析慧能对儒道相关思想的回应的之外，特别揭示慧能对墨家之平民文化的自力观的回应和超越；道德观的回应，强调了慧能禅学的伦理...

    向世陵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23195839276.html

  • 孟子眼中的“士”

    士”而“仕”，更应该以行仁义为本旨。如果“仕”是为了脱贫致富而不是为了行仁义，那么就宁可“辞尊居卑，辞富居贫”。 　　在孟子看来，人与兽的区别不是生产劳动（如墨家），而是仁义之道，“仁义充塞，则...重义轻利，没有墨家“兼相爱、交相利”那样地沉重、拖累，而是呈现出一种透明的单纯、傲然的气质。因为没有患得患失的顾虑，所以才能大胆地蔑视、忽略个人的种种私欲私利；因为倾心于内在修炼，所以不惜抛弃生命，“舍生...

    任放

    |儒家|孟子|知识分子|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09093920418.html
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